RUDOLFB ULTMANN ILC RISTIANESIMO PRIMITIVO NELQ UADROD ELLE RELIGIONAIN TICHE IlP "nlod ello r:on0scenza GARZANTI ·rradmcdia.oltne ede scdoi L t'CUZN'AOC 4Rt Tiluolrni giùoraller npera: OASl' RCI!RISTF.�TUM DI RAII�HD:F.:'iH ANTIKERl'OE LIGIO:<EN (@L yA rlemiYs erla�•� Z.·UArGil: h) Primteld i=ione:f: ebbr1a96i4o PROPRIETLÀE TTERARIA RISERVATA Priulicn (d laly OffirinCer a6cGhaeu .nn• tMii lao.4) INTRODUZIONE Leo rigindie l cristiapnreismiimtioin vq ou anto fenomeno �toriscior itrovainnos enoa llar eligitoanred o-giudaica, chea,s uav oltear,as ortdaa llrae ligidoiln �;er aecloes cio me questèa d ocumentadtaag lsic ridtetlil 'AnTteisctoa mento, es ie ran utritdae Uas uae reditDà'a.l troiln dcer istianesimo primitièv unof enomencoo mplesBseon.p restiols uos vi­ luppeo laf isionocmhieaa n davaas sumendfour onof econ­ datei d et�?rmindaatlil feo rzsep iritdueallli' ellencihsem,o da partseu ap,u rc onservaln'doe reddietlàls at orsipai ri­ tualger ecae,r as tataon chest imolaet aor ricchdiatlol 'ir­ romperdei c orrenrteil igidoaslve i cinOor iente. Ilt entativoc omdpir endeirlce r istianepsriimmoi tivo nell'ambidtiqo u estceo nnessisotnio ricnhoen d evep eral­ trop ortarae i nterprctcaormleop rodotnteoc essadrii o uno svilupsptoo riCcioò.n onè lecipteor il cristianesimo primitipvioù c hep erq ualsiaasltir gor andfee nomeno storiMcao .i ls uos ignificaatuot onomeo l as uai mpronta peculiarrei sulterannpoi ùc hiaramenptreo prisoe esso sarcào nsideriantr oa pportom ocnodlo n elqu aleè sorto. Ilc ristianeshiam aoc colint os èin, modop ositiev cor itico insiemleet, r adizidoinc iu iq uemlo ndov ivevea] ,o s tesso ha fattpoe rl eq uestieo niip roblecmhie d a quelm ondo sorgevapneor;l as uav olondit àr appresenuntaa rrei sposta a quepir oblefimnii scceo lt rovarsiinc oncorrecnzoana ltre religico ncio ncezidoenlil viat a dellsau as tesseap oca, animate dallsot essspoi ridtipo r oselitiSsomlcooh. i g uardi agleil emenctoim uni potrsàc orgecroen c hiarezaznac he glie lemendtiio pposizione. A un talt ipod ic onsiderazriiomnaen ees tranoegon i intenatpoo logetDiac uon.l atilo cristianensoinmv oe rrà presenta-ton els ensod i un'interpretazhieogneeli ana dellsat ori-a qualceo ronamendteol lsat oridae llree li­ gionain tichqeu,a lien veramendteoll oros ignificantèo , d'altra lp'aerstpeo sitzeinodneear il àl ustralreec ausdee lla «v itto»r idae lc ristianessuiims ou oic oncorreiln tcih,e vorrebpboei dliars eu as uperio8rUi dtiàe ssAil.l sot orico 6 n crislionesimo prirnilitlo non spettnaè fared ell'apolongèi diam ostrarleav erità delc ristianeAfsfiemrmoa.r el av eritdàe lc ristianesimo, comed elr estdoi q ualunqaulet rrae ligioo vnies iodneel la vita,r esta sempre quesdtiil oibneer dae cisipoenrseon ale, nèl os toriscipo u òa ssumequrees tar esponsabilpietrcà o nto dic hicchesnsèiè a ;c ompistuoo- comes ia ma dir-e dareun «g iudizdiiov alor» es ui fenomen10it oridcoip o averdleis criEtgtliip. u òin veces,e nzdau bbioc,h iariilr e problmea stessdoe lldae cisioEn ei.nf attiil suo com pito è dii nterpretfaerneo mie ndie llsat orpiaas saatlal lau ce dellpeos sibitàl idell'interpretdaezlilo'nees isutmeannzaa, inm odo taldea fara cquisirqeu estpeo ssibilailltaàc o­ scienzaan chec omep ossibildiitu àn 'interpretdaezli­one l'esistaetnztau alNee.lr endevirv a las torpiaas sateag,l i deveai utarile l ettoar ep rendecro scienzdae lf attcoh e: tuar es agiturè, d eif atttiu ocih es it ratta. Taleè ilco mpito dell'esposiszeigouneen tEes.s aq uindi nonvu ole essune'rien dagisnteo ricchae p ortin uovom a­ teriales tdoir dieall er eligioon cih ep rospentutoiv ceo mbi­ naziodneil lceo nnessiopnrie sennteill as toridae ller eligioni. Un tatli pdoi i ndagicnoes titupiisutcteo ilst por esupposto dellnao streas posiziIolsn ueo.c ompitcoo nsisitnev ecnee l­ l'inrtetearzpioInlse u.os copèo d ii llustrqaureela l concezio­ ne dell'esistcehnenz eal c ristianepsriimmtoiiv o siè pre­ sentataap puntoc omep ossibilniutoàv ad ii nterpretare l'esisteon -zap,e re sprimerccoin m aggoir caute-las i vuolei ndagarsee e finoa chep un toc iòsi aa vvenuto. PARTE PRIMA L'EREDIDTEÀL L'ANTICO TESTAMENTO -- ·---· --· ·-----·--·· ----- ---· ----- l. DIO E IL MONDO L'idedia cr eazione All'AntiTceos tameènrim taos tae stranelaa r icertic· a, picamentger ecdae, ll'A(r&cphx.è�d )e,ll 'oridgineem lo ndo. È quest'orsiegmipnrpeer, e sennetlle' esistdeelnzma o ndo, chep ermeatltpe e nsideicr oon cepciormeue n itlà' esistenza delm ondoed il succedienre ssis doe glaiv venimeÈn ti. henalv ercoh eD ioin, quantoc reatorarpep,r eseln'tao ri· gindei o gnic osvai venet dei o gnvii toar ae semprpee r tutits ie co-lim a,a ppuntino quantcor ealdoermleo ndo! Nels uos ignificato fondaqmueensttnaaol nèe l at esi di unat eorcioas molocghiecv ao glsipai egla'roer idgeiln e mondom,a piuttocsotsot ituuinsapc reo fessdiiof need e dell'uodmiof ronat Dei oc omed ifr ontale suos ignore: a luaip partiielmn oen doe dè las uaf orzqau ellcah el o reggleas, u as ollecitquudeilcnlheae s o stenta l'uomeo a luli' uomdoe voeb bedienza. È sintomailt fiactotc oh ei lm onoteiisnmI os raneolne sisao rtnoe ll'ambidtiuno a riflesstieoonree tciocnat;e nuto implicitagmieàdn atllee o riginenlil fae dien Diod egli Israeill miotnio,t eièsg miou natm oa nifestarcshii aramente conu nac ertgar adualitaàt travelrese sop eriesntzoer iche.1 InizialmJeanhtveèi ,ld iodi Irsaeleè, dili odi un a stirpe comea ltred ivinità semitilcahp ere;s endiz aal rted ivinità nonv_i ene nemgaa etsasne,o nh anno nulla chae f arec on Isareel. Alleo rigqiniu inidlpie nsierdoiI sraneolneè m o· 8 L'ereddietlàl 'AnTte�•ot artU!nto noteismtai pciou tteonsottoe ios mtoincool atMrai co. Israae plaertir,e a ll'incdiralcla' a1n0n0od0 i,v enunto a staet oJ ahvsèit rasfodricm oan seguine dnziavini tà statale, ecnotmtreaa linne dc oo ntactotdnoi vinità stra· nieerdee :c caol lcohrseaip onile p robldeemplao liteismo. Nelc ordseoml o vimenptroo feetmiecrocg oenc hiarezza il fatcthoJe a h�.u�n. Qi«go e l»o,sc oh neo nt ollearca­ cantaos èalt rid eiP.r ofefsesdaiernun tadli o significa quindir iconocsocmeierl sl iog npoerree c cellceonzmae, l'univceord oi oC.h èJ ahvdèi spcoonmese i gnaonrcedh eei poposltir aniEegrli«i fi.s c»h ali apopodleoNl o rddig et· tarssqIi s rapeelsreo ttopa goirluod( ilz5si,.2o 6 )A.s sur èil «b ast»o dneel sluaira a e la« v er»g dae lsluaia n di· gnazipoenrpe u nirIes ra(eIls1e.0 5,) ll. Faraoèn ile «g rancdoec codrillo n»e Nli n la«os :cO omrseatt ot deeriò gannceil tlueme a sce...le l teit rarsrudò a mle zzdoet lu o fiume(»E ze2c9h4,.) C.o sèi p odie tcthoi aramente nel Deuteroisaia: Cospìa rJlaah vrèed, ' Israele, es uor cdentJoarhevS,èa baoth: «I os oniolp rimoe i os onlo' ultimo ca ld if uordiim en onc 'aèl tdrioo .» È aq uesStiog ncohroeer as iri poarntcalh ae creazione demlo nd2oAn .c hei nI sraeeslies tecvoamnpeor ,e saslotr i popomiltiis, ul lcare aziionnce u liad ivinviietnàre a ppre· sentcaotmaile Fa.bricactohrep rodudcaue n am eteora preesilsatt eernortl aeec oscehs eo nione ssmai;td iiqu esto genesroenp or esupdpaoG setnli.e 2 .S econGdeon2 .,7 , Dioc omuen v asa«if oo r»m la' uodmaol ploal vdeerlel a terrAal.l baa sdeiG enl.,c iodèe lsltao rreicae ndzeilolrae creazsirioi nter,lo acv oan cezsieocnolena qd uoa Dlieco r ea il monddoa lla materidaa «loc raiogssi»en,pa arriaan,d o e distinguseencdoonu dnoo r dignleei l emecnotmim isti. Mal 'iddieun aa creazcihoecn oen sinset«lda a fro r»m a scompdaertleu ttDoi.oc omanedc ai còh ceo manadva­ viepneeor p edreal sluapa ar ol(aG eln,. 131;; 2 4): Dioe i lmorukl 9 Diod isse«: S ial al uc»,e e lal ucfue . Diod iss<e<P: r oduclaat errdae llvae rdura» ... ceo sfiu . Diod isse«: P roduclaa t erroag ni specidei animali viven>t>.i . .e cosfìu . Ilm itoè stateol iminadtaoll af edei nD ioc omes ignore onnipotencthee c hiama all'esciisòct heenn zoan e siste, secondloas uav olontà. Ilm iton ons iè quindsiv iluppaitnoI sraenleel s enso dell'igdreeac da ell'Anrè iclhm oèn,d oè statcoo ncepito in analocognil 'ao pe(rat pydoellv')a rmtaen ual(eT É;(V7j)­ Ilp roblemdae rla pporttroaf ormae contenucthoe a gita ilp en!liegrro econ,o n affioran ell'AntTiecsot amento. Mancanioc oncetdit cio smo( x6a=[L olc;ast ruttaurram o­ nica)d,i n atura( <pucdnilc; e)gg,de in atur(av 6(J.cpouc;cr e:wc;). Ilm ondon onè statoog gettiviant uon cosmod ella naturdia, c uil 'uompoo ssaaff errarceo lp ensielreol eggi eternneo;n e sisutnea s ciendzeall an atuMrean.tr ieg reci �;corgonneoU,a l eggceo smiccah ev ienceo ltdaa ll orpoe n­ sierloa,p otenzad ivinea i ntroducqouninod il ad ivinità nelT uttoc osmicpoe,r i lp ensiaentrioc o-testamentario Dios taa ld if uordii' lm ondo.E3g l«ih a innalzatiols u o tronnoe lc ieleo i ls uor egnsoi gnoregsgui tau tt»o ( Sal. 103,1 9)L.' idedae lltar ascendednizD ai od iviiefinnnee esplicnietlal 'affermazinicoonnec,e pibpielrei l pensiero grecod,iu nacr eaziodnaeln ullaaff,e rmaziocnhees is vi­ luppag radualmenctoem ec oerenstveil uppdoe llac once­ zione fondame(nGtiaulbei1 l2.,4 ;I IM acc.7 ,2 8,e cc.). È benv eroc hes ia mmirla' ardtieD i oe las uas aggezza dic reato-rep ere sempipoe arv ers aputfoi t>salrate e rra sull'ocecaonmoe un discsoe,n zcah ee ssoa silcl(iS al2.4 ,2 ). Ma,a ppuntdoi,q uestcaa pacictiàs im eraviglnioan,è chel at> Ìc omprendÈa. v eroc hel ec osed elm ondo son creatdea Dio« in vistdai un fine» , concezdeisocnreit ta pere sempinoe lSa l1.0 4;m a,p eraltnreol,l 'ingseennusoo chep iantee sorgenetsii stoanlloo s copoc heg lia nimali possasnood disffaarmeee setceh;eg raneov inof avoriscano il prosperdaergelu io mini; ches olee l una servanao distin·